十因──玄門無礙十因

﹝出華嚴經疏﹞ 玄門者， 即十玄門也。 以此十法性德為因， 起大業用， 令彼玄門諸法， 混融無礙， 重重無盡。 故云玄門無礙十因也。 （玄者， 妙也。 ） 〔一、 唯心所現〕， 謂世間、 出世間一切諸法， 唯是真心所現。 然法唯心現， 全法是心， 心既圓融， 法亦無礙。 經云： 知一切法， 即心自性。 是也。 〔二、 法無定性〕， 謂一切諸法， 既唯心現， 從緣而起， 無定性也。 所謂小非定小， 於一微塵能含太虛； 大非定大， 輪圍無數入毛端中。 經云： 金剛圍山數無量， 悉能安置一毛端。 是也。 （輪圍者， 金剛輪圍山也。 ） 〔三、 緣起相由〕， 謂緣起之法， 遞相由藉。 然法界緣起， 義門無量， 略舉十義， 緣起方成， 故云緣起相由也。 （十義者， 諸緣各異義、 互遍相資義、 俱存無礙義、 異體相入義、 異體相即義、 體用雙融義、 同體相入義、 同體相即義、 俱融無礙義、 同異圓滿義也。 ） 〔四、 法性融通〕， 謂法界之性， 圓融通達無礙。 然一切事法， 依性建立， 不異真性。 性既融通， 事亦如之。 故一一微塵， 各含法界。 經云： 華藏世界所有塵， 一一塵中見法界。 是也。 〔五、 如幻夢〕， 幻者， 猶如幻師， 能以一物為種種物， 幻種種物而為一物。 夢者， 如一夢中所見廣大事業， 自謂歷時久遠。 經云： 如人睡夢中， 造作種種事， 雖經億千歲， 一夜未終盡。 是也。 〔六、 如影像〕， 謂一切法從心所現， 而能含明了性， 猶如明鏡， 各各互現， 諸法影像也。 經云： 遠物近物， 雖皆影現， 影不隨物， 而有遠近。 是也。 〔七、 因無限〕， 謂往昔因中， 稱法界性， 修無量殊勝之因； 故今得果， 妙用無邊。 經云： 往修勝行無有邊， 今獲神通亦無量。 是也。 〔八、 佛證窮〕， 佛證窮者， 謂佛證果窮極也。 故三覺圓明， 六通自在， 稱法界性， 說圓滿經。 經云： 佛住甚深真法性， 所流圓滿修多羅。 是也。 （三覺者， 自覺、 覺他、 覺行圓滿也。 六通者， 天眼通、 天耳通、 他心通、 宿命通、 身如意通、 漏盡通也。 梵語修多羅， 華言契經。 ） 〔九、 深定用〕， 深定用者， 謂入甚深大定， 而起妙用也。 蓋以海印等諸三昧力， 令一切法， 炳然齊現， 無礙圓融。 經云： 入微塵數諸三昧， 一一出生塵等定。 是也。 （海印三昧者， 梵語三昧， 華言正定。 海印是喻， 三昧是定。 一切諸法， 炳然齊現大寂定中。 猶如香海， 湛然不動， 一切色相歷歷顯現， 如印印文也。 ） 〔十、 神通解脫〕， 解脫， 即自在之義。 謂佛以神通不思議解脫之力， 令一切法， 於一法中， 建立顯現， 圓融自在。 經云： 於一塵中建立三世一切佛法。 是也。 （三世者， 過去、 現在、 未來也。 ）